Pendidikan merupakan sesuatu yang sangat fundamental pada jaman ini;
bahkan kemajuan suatu negara/bangsa ditentukan oleh tingkat pendidikan
yang tumbuh dan berkembang di dalam negara tersebut. Pendidikan telah
muncul sejak dahulu kala sejak berkembangnya kebudayaan mula-mula. Saat
ini, pendidikan hampir disamakan dengan sekolah; walalupun sebenarnya
hal ini tidak benar. Tulisan ini ingin mengulas sejarah panjang
pendidikan di
Rote Ndao; Salah satu Kabupaten di
Propinsi Nusa Tenggara Timur.
SEJARAH PENDIDIKAN DI ROTE
Kacang hijau yang kini merupakan bahan pangan yang tidak berarti
dan hanya ditanam dibeberapa pekarangan di Pulau Rote,
telah membiayai permulaan dari
sistem pendidikan di Rote (James Fox, 1995;153)
Sejarah pendidikan di Rote tidak bisa dilepaskan dari adanya pengaruh
Agama Kristen; walaupun saat itu Agama Kristen lebih sering dipakai
sebagai suatu alat politik dari para Raja Rote untuk mempertahankan
kekuasaannya atas kerajaannya.
Hal ini disebabkan karena apabila seorang
Raja beragama Kristen maka Raja tersebut beserta kerajaannya mempunyai
hak untuk tidak memberikan upeti dalam hal budak kepada kerajaan dibawah
kekuasaaan Belanda (upeti lain tetap berlaku misalnya pemberian kacang
hijau, lilin lebah dan jewawut) dan juga apabila Raja dengan "kerajaan
kristen" nya diserang oleh Raja lain yang belum menganut agama kristen
(agama pribumi) maka Raja "kristen" tersebut akan mendapat bantuan dari
Belanda dalam hal persenjataan atau bahkan juga bantuan Belanda dalam
bentuk pasukannya. James Fox (1995;144) "Dengan memeluk agama Kristen,
mereka memperoleh status sosial yang lebih tinggi; dan demikian pula
dengan status hukumnya. Orang pribumi yang menjadi Kristen, tidak lagi
terikat pada hukum adat yang berlaku dalam berbagai masyarakat pribumi.
Tahun 1729 merupakan awal pendidikan di Rote diawali dengan dibaptisnya Raja Thie,
Poura Messa (atau Mbura Messa)
menjadi seorang Kristen (beliau meninggal setelah habis dimandikan).
kemudian Putranya, Benjamin Messa (FoE Mbura merupakan nama pribuminya)
menggantikannya menjadi Raja Thie. Sebagai raja baru, permintaan
Benjamin Messa yang pertama adalah seorang Guru (lihat Fox, 1995;147).
Seorang Kristen dari Kupang bernama Johannes Senghadje dikirim untuk
memenuhi permintaan sang raja (namun kemudian karena adanya tuduhan
bahwa Senghadje, Messa dan Raja Bilba berkomplot untuk membentuk sebuah
kerajaan baru maka Senghadje dipecat dan Messa ditahan).
Tahun 1735 Benjamin Messa dilepaskan. Permintaan Messa tetap
seorang Guru dan Kompeni menunjuk seorang Ambon Kristen, Hendrik
Hendriks menggantikan Senghadje menjadi guru sekolah di Thie.
Fox (1995;150) mencatat bahwa permohonan pertama dari setiap Raja
Kristen biasanya adalah untuk mendapatkan seorang guru guna mengajar
agama dalam bahasa Melayu.
Menurut saya tentu
ini merupakan sesuatu hal yang aneh yang bagi saya baru pernah terjadi
dimana sekolah-sekolah di Rote menggunakan bahasa asing yaitu bahasa
Melayu, bukan bahasa Rote dalam proses pengajarannya. Adanya
seorang guru, membantu pengesahan suatu kerajaan menjadi "kerajaan
kristen". Disamping itu, dimata orang Rote (umumnya para bangsawan),
tampaknya memberi keuntungan dalam berhubungan dengan Belanda.
Faktanya adalah
ternyata orang Rote telah mempelajari bahasa melayu sejak tahun 1729
yang mana awalnya di pelajari dari para guru dari Ambon. Hal ini berarti
sebelum malaysia pada tahun 1970-an memperkenalkan
bahasa melayu
sebagai bahasa malaysia dan Indonesia pada tahun 1928 menggunakan
bahasa melayu sebagai bahasa indonesia yaitu bahasa pemersatu. Ternyata
bahwa orang-orang Indonesia Timur telah mengenal terlebih dahulu bahasa
melayu, uniknya Rote memulainya pada tahun 1729 jauh sebelum Indonesia
dan Malaysia.
Guru pertama yang dikirimkan ke Rote adalah tanpa ketentuan pembayaran.
Namun seiring dengan semakin banyaknya permintaan guru oleh "kerajaan
kristen" baru di Rote maka Belanda (kompeni) mulai menerapkan
pembayaran. Pembayaran waktu itu adalah dengan kacang hijau. Dengan
adanya tambahan biaya untuk guru, maka upeti kacang hijau makin
meningkat dimana awalnya pada tahun 1711 hanya 2.92 pon pada tahun 1733
menjadi 15.667 pon dan di tahun 1751 menjadi 28.500 pon.
Tahun 1755 telah ada enam (6) sekolah di Rote yaitu di Oenale,
Dengka, Termanu, Bilba, Ringgou dan Landu dengan jumlah siswanya 3.000
orang anak, tentunya diluar sekolah di Thie (Fox, 1995;152).
Mahalnya biaya seorang guru yang harus ditanggung oleh sebuah "kerajaan
kristen" maka raja-raja ini mengirim surat kepada Gubernur Jenderal di
Batavia untuk menurunkan harga bayaran tersebut.
Tahun 1756 bersamaan dengan perjanjian Paravicini, upeti untuk pembayaran guru juga diturunkan.
dengan adanya desakan dari raja-rajanya, angkatan pertama dari pemuda
Rote yang telah belajar bahasa melayu disekolah-sekolah setempat mulai
mengambil alih guru-guru dari Ambon untuk mengajar disekolah-sekolah
tempat dimana dia berada.
Tahun 1765 semua sekolah yang ada di Rote mulai menerapkan sistem
sekolah sendiri dengan sebagian biaya ditanggung langsung oleh kompeni
(Fox 1995;153)
Selanjutnya, sistem pendidikan yang timbul dibantu oleh kacang hijau itu,
membawa suku bangsa Rote ke suatu status yang unik
diantara suku-suku bangsa lain di Indonesia Timur (James Fox, 1995;154).
Mereka membentuk sendiri sistem sekolah
dimana putra terbaik mereka mengajar disekolah
Sejarah Pendidikan Rote hingga bisa membentuk sistem sekolah sendiri pada tahun 1765 diatas karena beberapa faktor :
Faktor Pertama dan Utama: Adanya keinginan dari para Raja (saat
ini para elit ) untuk lebih mementingkan adanya guru dibandingkan semua
hal menarik lainnya.
Faktor Kedua : Keinginan para raja (saat ini para elit) untuk
bisa memprotes kebijakan-kebijakan dari pemegang kebijakan (Gubernur
Jenderal di Batavia) yang dinilai terlalu memberatkan (dalam hal masa
lalu, upeti untuk guru) agar pemenuhan guru dalam menjalankan pengajaran
di sekolah tetap berjalan.
Faktor Ketiga : adanya putra (saat ini juga dibutuhkan putri)
terbaik untuk ditempatkan menjadi guru bukan karena menjadi guru karena
terpaksa dan merupakan pilihan terakhir.
Harapannya, Sejarah bisa mengajari kepada kita semua hal-hal yang baik
dan melupakan hal-hal buruk yang telah dilakukan dalam sejarah bukankan
itu yang diajari dalam agama Kristen untuk mengingat kebaikan seseorang
namun melupakan keburukannya ? biar kiranya kita selalu ingat apa yang
dikatakan oleh Bapak Proklamator kita
Ir.Soekarno :
JAS MERAH (Jangan Sekali-kali Melupakan Sejarah).
Diposkan oleh
Melky Manafe
